Charles Roizman: “Nasilje je treba premagati predvsem samo po sebi”

Socialni psiholog Charles Rojzman, ki ga je ustvaril, je preveril na najbolj vročih mestih: v Ruandi in na Bližnjem vzhodu, v New Yorku po 11. septembru in v Beslanu. Namen socialne terapije je pomagati, da se osvobodimo strahu in sovraštva, da se naučimo, kako spet živeti.

"Socialna terapija ljudem ne razlaga, kako morajo živeti," pravi Charles Roizman. "Njen cilj je pomagati jim bolje razumeti sebe in tiste, ki jih obkrožajo".

Psihologije: Poslabšanje etničnih konfliktov, demonizacija političnih voditeljev, nasilje v družini – delate z nacionalnimi, verskimi in političnimi nasprotji v različnih državah. Nasilje nima državljanstva?

Charles Roizman: Njegova semena živijo nekje globoko v srcu vsake osebe. Nasilje ustvarja disfunkcionalno okolje, pomanjkanje ljubezni, nezmožnost občutiti svojo vrednost. Lahko daje različne "poganjke", se manifestira na različne načine. V veliki meri je odvisno od nacionalnih in kulturnih značilnosti, pogojev, v katerih človek raste. Toda socialna terapija ljudem ne razlaga, kako živeti. Njen cilj je pomagati jim bolj poglobiti sebe in tistim, ki jih obkrožajo. Če pride takšno razumevanje, je mogoče rešiti konflikte – ne glede na nacionalne in kulturne značilnosti.

Način socialne terapije ste https://lekarnaslovenija.com/genericna-levitra-brez-recepta-online/ ustvarili v poznih osemdesetih letih. Kako ste imeli to misel?

Sh. Str.: Potem so me povabili v eno pariško bolnišnico, katere zaposleni so se pogosto ukvarjali s priseljenci. Pričakovali so zgodbo o drugih kulturah in nasvetih, kako graditi komunikacijo s svojimi predstavniki. Takrat je bil boj proti rasizmu v polnem razmahu. Ampak imel sem idejo, da poskusim z medicinskim osebjem, kar sem prakticiral v svojih terapevtskih skupinah: ne da bi jih razsvetlil, ampak poslušati, ustvariti varen prostor, v katerem lahko prosto govorijo o svojih poklicnih težavah in njihovih rasnih predsodkih. In ko se je to zgodilo, sem naredil veliko odkritij. Najprej sem ugotovil, da vedno obstajajo strahovi za sovraštvo. Včasih povzročajo resnične grožnje, vendar pogosteje – povezane s poškodbami preteklosti. Drugič, spoznal sem, da v težkem odnosu odgovornost ni nikoli očitna. Nikoli ni povsem nedolžnih in popolnoma krivih strani: edino je, da se naučimo interakcije. In končno sem izvedel, da so manifestacije nasilja med ljudmi posledica tudi nasilja iz družbenih struktur. V tej bolnišnici so največje težave pri komunikaciji s priseljenci doživeli tisti, ki so bili na spodnjih stopnicah socialnega stopnišča. In, ko so čutili prezir družbe samih, so ga nehote prisilili, da je preizkusil njega in druge.

Reprodukcija nasilja je nekakšen zaščitni mehanizem?

Sh. Str.: Tako je. Priznati moramo, da smo vsi v takšni ali drugi stopnji žrtev nasilja. Nekdo ga je preživel v družini, v šoli, nekdo v službi ali v komunikaciji s sosedi. Nasilje se uresniči v eni od štirih oblik: ena oseba zavrača drugo;ali ga ponižuje;ali ga slabo obravnava;Ali ga navdihuje za krivdo. In se pogosto manifestira v več oblikah hkrati. Socialna terapija vam omogoča prepoznavanje virov nasilja v sebi in vidite, kako ga v trenutkih stresa in zmede nezavedno reproduciramo in usmerjamo proti našim ljubljenim, otrokom, družbi kot celoti. Ali proti sebi. Nasilje je vseprisotno in neizogibno, saj služi kot obupni poskus zacelitve naših ran in ponovno nadzor nad situacijo. Zato je, da bi med seboj živeli v miru, izjemno pomembno, da lahko vsakdo dela s svojo agresivnostjo, zavedati se, kako težko je biti v konfliktnih odnosih z drugimi. Skupinska terapija omogoča vsakemu udeležencu (v soočenju drugih in s svojo podporo), da neha biti žrtev in čuti svojo odgovornost, to je, da prepoznajo svojo notranjo agresijo in vidijo priložnost za spremembo.

Njegova pot

1942 Rojen v Viyerbanu (Francija).
1989 ustvarja organizacijo "Spremembe skozi socialno terapijo" (glej. Inštitut-charlesrojzman.CO).
2001 deluje v ZDA po napadih 11. septembra.
2004 v Beslanu pomaga sorodnikom žrtev in poškodovane med napadom otrok, učiteljev in psihologov.
2009 se ukvarja s socialno terapijo v Rwandei na Bližnjem vzhodu.
2012 izvaja skupinske razrede v različnih državah sveta, tudi v Rusiji.

Na primer v vaših skupinah se nefunkcionalni najstniki srečujejo s starši, policijo, učitelji. Kako jih uspe prepričati, da skupaj sodelujejo?

Sh. Str.: Da, ni enostavno. Pogosto so udeleženci v skupini združeni in ne lastne volje: to je lahko na primer projekt lokalnih oblasti. Ko se ljudje sovražijo, so vedno prepričani, da obstajajo dobri razlogi za to. In lahko je zelo težko začeti. Pomembno je razložiti, da se ne bomo poslušali, ampak rešili določeno težavo za vse. Recimo, pred časom sem sodeloval z zaposlenimi v eni pošti in prebivalci okoliških hiš. Tam se je razvil grozljiv odnos: prebivalci so se pritoževali nad rasizmom zaposlenih in so nenehno oropali poštarje, medtem ko so nosili pisma. Vsi so se sovražili skupaj, toda skupni cilj je bil očiten: prebivalci so morali prejemati pošto in poštarji, da so mirno opravljali svoje delo.

Kje začnete? Nastavite pravila vedenja: govoriti v svojem imenu, da se izognete manifestacijam agresije ..

Sh. Str.: Nikakor ne! Navsezadnje zahteva, da nekaj od ljudi pomeni, da jih podcenjuje. Kot bi rekli: Nisi pot, poslušaj me, razložil bom, kaj bi moral biti. Ustvarjam pogoje, ki jim omogočajo, da se pogovarjajo med seboj. Za ljudi je pomembno, da lahko izrazijo celotno resnico. In če najstniku rečem: "Lahko neposredno postavite vse, kar imate za policista v oči, sam policist. In isto, kar rečem policistu! Ljudje, zbrani v mojih skupinah, morajo živeti skupaj po pouku, najti to, kar so sami, in zavedati se, kako so drugi urejeni. Zato ne predlagam, da bi zadrževal sovražnost, nasprotno, uporabim ga kot spodbujevalni motiv za izražanje vsega in čim odkrito. Ta pristop vam omogoča, da postopoma raziskujete vse strahove, vse potrebe in nato premagate dojemanje sebe kot žrtev.

Pravite, da so vsi doživeli nasilje in se v večji ali manjši meri počutijo kot žrtev. Torej, to velja za vas?

Sh. Str.: DA. Moje otroštvo je minilo pod znakom zanikanja preteklosti. Moji starši so poljski Judje. Vedel sem za holokavst, vendar so se skrivali pred mano, kaj se je zgodilo z mojo družino. Šele pri 35 letih mi je stric moje matere rekel, da je moj oče imel štiri sinove iz prve poroke. Vsi skupaj z brati, sestrami in očetovimi starši so umrli med pokolom v majhnem poljskem mestu, kjer so živeli … Oče ni bilo z njimi, uspel je vstopiti v francosko tujo legijo, se boriti in nato našel zavetišče v Franciji, kjer je spoznal mojo mamo. In v naših odnosih z njim sta ljubezen in sovraštvo združili vse življenje. Potem tega nisem mogel razumeti, a očitno je bilo to neposredno povezano z bolečino izgube štirih njegovih sinov, ki jih je idealiziral. Navsezadnje sem bil zanj skoraj neznanec: mali Francoz, ki je bral knjige-moj oče, se ni naučil brati in pisati v francoščini in raje govoril v jidišu. In moja mama … imela je nekakšno manijo veličine: verjela je, da bom nekega lepega dne rešila in slavnala Francijo. Toda ta odnos je bil združen z dejstvom, da me nikoli ni zares študirala. Se nisem odnesel pri zobozdravniku, ni učil vezanja vezalk – učil me je sosed, žena moje žene.

Vaša odločitev, da postanete psihoterapevt, je bila nekako povezana z željo po razumevanju izkušenj tega otroškega?

Sh. Str.: Morda, ampak sem šel k njemu zelo dolgo. Pri 17 letih, ko sem zapustil svojo starševsko hišo, si nisem predstavljal, kdo sem. In obdobje potepanja in iskanja se je nadaljevalo … no, do približno 50 let. Bil sem osebna sekretarka egipčanske princese, kmečka in vinar, poučevala francosko literaturo v Nemčiji, postala komik, se poročila z Nemcem, katere oče je služil v Wehrmachtu … nisem imel jasnega cilja, in na prvih težavah sem skočil od ene na drugega. Živel brez pravil in idej o moralnosti. Večkrat se je poročil, zelo pogosto je varal svoje žene, včasih sem imel do pet ljubic. In potem se je končno začel zanimati za psihologijo, ker sem hotel razumeti človeško dušo. Vedno sem bil dober sam s sabo in samo delo z mojimi notranjimi demoni mi je pomagalo, da sem videl, da so moj šibek kraj odnosi z drugimi ljudmi.